ГлавнаяСобытияВопросы и ответыКонтактыО насКарта сайтаАрхив
Религиозная организация "Общество Сознания Кришны"
Vedamedia
Каталог храмов и общин ИСККОН

Амавасья, Вамана-маса, Гаурабда 532

  • Пакша – К
  • Экадаши – Нет
  • Пост – Да
  • Йога – Вьягата
  • Накшатра – Пунарвасу

Гундича-марджана
Уход Шрилы Гададхары Пандита
Уход Шрилы Бхактивиноды Тхакура (пост до полудня)

Шрила Гададхара Пандит

Явление Шри Гададхары Пандита
 
Здесь изображен Шри Чайтанья Махапрабху со Своими ближайшими спутниками, Гададхара Пандит - в красном.

Гададхара Пандит входит в Панча-таттву, состоящую из Господа Чайтаньи Махапрабху и четырех Его близких спутников. Гададхара Пандит провел большую часть жизни в Джаганнатха Пури, поклоняясь Божеству Тота-Гопитатхи, которому все еще поклоняются в Пури. Гададхара Пандит считается воплощением Шримати Радхарани, вечной супруги Шри Кришны (смотрите Шри Чайтанья Чаритамриту, Ади-лила, 10.15 и 16.130-148).

Пятьсот лет назад Кришна снова снизошел на эту Землю. Он явился в Навадвипе (Западная Бенгалия) под именем Гауранги (позднее Его стали звать Шри Чайтанья). Вместе с Ним пришли и Его вечные спутники. Одним из таких спутников был Шри Гададхара Пандит.

Старинные рукописи доносят до нас сведения о том, что каждый, кто видел Гададхару, поражался исходящему от него сиянию, лучистости Его лица. Причины тому было две: во-первых, Гададхара всю жизнь строго следовал обету безбрачия, а во-вторых, он сиял чистотой своей безраздельной преданности Богу.

Часто, когда Гауранга восседал в кругу Своих ближайших спутников, Гададхара изящным движением клал Ему в рот освежающую тамбулу. В эти минуты в Гададхаре можно было узнать царицу Рукмини - вечную супругу Кришны, воплощением которой и был Гададхара. Рукмини-деви была образцом абсолютного смирения и покорности; то же самое можно сказать и о Гададхаре.

До нас дошли дневниковые записи очевидцев тех событий. В них упоминается, в частности, о том, что Гададхара участвовал в театральных постановках, которые устраивал Гауранга. Гададхара играл роль юной вриндаванской пастушки.

Когда Гауранга в возрасте 24 лет принял решение отречься от мира, Гададхара вместе с другими пытался было остановить Господа, но делал это в свойственной ему манере - по-дружески, но вместе с тем мягко и неназойливо:

Мне странно слышать это, мой Господь...
Ты счел, что Кришна достигается санньясой?
Какие преимущества дает
Бритье главы и посох - мне не ясно...

Грихастха разве Господу не мил?
Домохозяев любят, Ты же знаешь...
Обдумав все, о чем Тебя просил,
Ты волен поступать, как пожелаешь.

Однако Гауранга был настроен решительно. Он все-таки принял санньясу и по желанию матери перебрался в Джаганнадха Пури, где стал известен под именем Шри Чайтаньи. Гададхара последовал за Ним. Иногда он готовил для Господа. Простой рис, приготовленный его руками, приобретал неземной вкус, и тогда Шри Чайтанья спрашивал друга: "Гададхара, где ты взял такой рис? Не иначе, ты принес его с Вайкунтхи (из духовного мира)!"

Приготовленные блюда Гададхара с великой любовью предлагал своему Божеству, Тота-Гопинатхе, а затем угощал Шри Чайтанью и других преданных. К слову, Божеству Тота-Гопинатхи и по сей день поклоняются в Джаганнадха Пури.

Когда Шри Чайтанья покинул этот мир, Гададхара утонул в океане скорби. Прибывший к нему на учебу молодой санньяси Джива (в будущем - великий ученый Джива Госвами), обнаружил, что книга "Шримад-Бхагаватам", по которой он должен был учиться у Гададхары, размыта его слезами...

О славе Гададхары Пандита

Сама Шримати Радхика низошла в облике Шри Гададхары, поэтому постараемся понять истину о его славе, гададхара-таттву. Шри Гададхара Пандит неотличен от Шримати Радхики, однако в кришна- и гаура-лиле Радхика проявляет себя по-разному. В гаура-лиле Она в роли Шри Гададхары Пандита пребывает в настроении слуги.

Ни одна гопи, включая Чандравали, Лалиту и Вишакху, не способна испытывать маданакья-махабхаву Шримати Радхики. Кришне доступны такие экстатичные любовные настроения, как рудха и адхирудха, но не маданакья-махабхава, однако Шри Гададхара Пандит обладает маданакья-махабхавой. В гаура-лиле Шри Гададхара Пандит скрывает ее, чтобы помочь Кришне сыграть роль Шримати Радхики. Приняв облик Шри Гададхары Пандита, Шримати Радхика наблюдает за Кришной и оценивает Его игру. Если Кришна допускает ошибки, Она поправляет Его.
Шри Гауранга (Шри Чайтанья Махапрабху) – не нагара (не возлюбленный). Никто не может служить Гауранге, представляя себя гопи, а Его – Кришной. Все должны служить Ему в настроении слуг, дасья-бхаве. Никто не должен думать о себе как о Лалите, Вишакхе или другой гопи.
Кришна может наслаждаться настроением супружеской любви со Своими преданными, но Махапрабху – нет. Махапрабху всегда пребывает в роли гопи, Шримати Радхики.

Шри Гададхара Пандит – это сама Шримати Радхика и, следовательно, он обладает всеми настроениями вплоть до маданакья-махабхавы, однако он предпочитает служить Чайтанье Махапрабху в дасья-расе. Следуя желанию Кришны, он скрывает свою мадхурья-бхаву. Шри Гададхара Пандит знает, чего хочет Махапрабху, – Господь хочет играть роль Шримати Радхики. С самого начала пребывая в Ее настроении, Махапрабху повторяет: «Кришна прананатха!» («О, мой возлюбленный Кришна!»)

Махапрабху приходил в храм Тота Гопинатхи, чтобы из уст Гададхары Пандита (Шримати Радхики) слушать «Шримад Бхагаватам» и научиться у него, как играть Ее роль. В самом глубоком понимании «Шримад Бхагаватам» является ни чем иным как прославлением настроений Шримати Радхики.

ванде нанда-враджа-стринам
пада-ренус абхикшнасах
йасам хари-катходгитам
пунати бхувана-трайам

«Снова и снова я кланяюсь пыли со стоп женщин из деревни пастухов Нанды Махараджа. Когда гопи громко воспевают славу Шри Кришны, их пение очищает все три мира» («Шримад Бхагаватам», 10.47.63).

Почему Махапрабху приходил к Шри Гададхаре Пандиту слушать «Шримад Бхагаватам»? Поскольку Шри Гададхара Пандит является Самой Шримати Радхарани, он мог разъяснить Ее переживания, испытываемые Ею во время игр со Шри Кришной, описанных в «Шримад Бхагаватам». Слова Гададхары Пандита точнее всего передают Ее настроение. Гададхара Пандит может дать более возвышенные комментарии, чем Шрила Вьясадева, Шрила Шукадева Госвами или даже Сам Кришна.

Махапрабху приходил сюда (в храм Тота Гопинатхи), чтобы познать величие гопи, в особенности, Шримати Радхарани:

шри-гопйа учух
акшанватам пхалам идам на парам видамах
сакхйах пашун анувивешайатор вайасйаих
вактрам враджеша-сувайор анувену-джуштам
йаир ва нипитам ануракта-катакша-макшам

«Гопи обратились к своим подругам: "О, подруги! Только подумайте! Разве можно найти слова, чтобы выразить неописуемую удачу тех, чьи глаза созерцают непревзойденную красоту сыновей Нанды Махараджа – Шри Кришны и Баладевы, когда Они входят во Вриндаван, окружённые пастушками и коровами? Держа флейту у губ и мягко улыбаясь, Они с любовью одаривают нас взглядами, брошенными украдкой из уголков глаз. В этот момент мы пьём нектар Их лиц» («Шримад Бхагаватам», Вену-гита, стих 7).

Явление Шри Гададхары Пандита

Шримати Радхика и другие гопи произнесли этот стих, когда Кришна шел пасти коров. Шри Баладева идет первым, а Шри Кришна следует за Ним. Кришна играет на флейте и ищет глазами Шримати Радхику. Шримати Радхика подходит к Нему и забирает Его флейту, а Он искоса поглядывает на Нее. Если об этих играх будет рассказывать Сама Шримати Радхика, описывая сокровенные переживания Своего сердца, это будет самым возвышенным объяснением «Шримад Бхагаватам».

Явление Шри Гададхары Пандита

Еще одно из Ее настроений выражено в следующем стихе:

мригайур ива капиндрам вивйадхе лубдха-дхарма
шрийам акрта вирупам шри-джитах кама-йанам
балим апи балим апавестайад дхванкша-вад йас
тад алам асита-сакхйаир душтйаджас тат-катхартхах

«В своем воплощении Рамы эта темная личность, словно охотник из укрытия, выпустил стрелу в Бали, царя обезьян. Обычно охотник убивает животных, потому что жаждет отведать плоти, а Рама убил Бали безо всякой причины. Значит, Он еще более жесток, чем охотник. Кроме того, порабощенный женщиной (Своей женой Ситой), Он отрезал нос и уши полюбившей Его Шурпанакхе. В своем воплощении Ваманы Он в образе карлика принял поклонение Махараджа Бали, а затем связал его веревкой Варунадева. Поэтому мы не хотим иметь ничего общего с этой темной личностью, но мы не можем не говорить о Нем, потому что это выше наших сил» («Шримад-Бхагаватам», 10.47.17).

Этот и нижеследующий стихи произнесены Шримати Радхикой в Уддхава Кьяри (месте, где гопи встретились с Уддхавой), когда Кришна пребывал в Матхуре. Именно Гададхара Пандит поведал Махапрабху глубочайший смысл этих стихов.

йад-анучарита-лила-карна-пийуша-випрут-
сакрид-адана-видхута-двандва-дхарма винаштах
сапади гриха-кутумбам динам утшриджйа дина
бахава иха виханга бхакшу-чарйам чарани

Явление Шри Гададхары Пандита

«Рассказы о непрекращающихся развлечениях Кришны - нектар для слуха. Тот, кто хотя бы однажды попробовал на вкус каплю этого нектара, теряет всякую привязанность к двойственности материального мира. Многие из таких людей внезапно оставили свои дома и семьи и превратились в нищих бродяг, скитающихся по Вриндавану, подобно птицам, и живущих на подаяние» («Шримад Бхагаватам», 10.47.18).

Явление Шри Гададхары Пандита

Шри Чайтанья Махапрабху приходил в храм Тота Гопинатхи, чтобы слушать «Шримад Бхагаватам», и, слушая, Он терял сознание. Они оба – и Он, и Шри Гададхара Пандит – падали без чувств. Шри Гададхара Пандит знал, что, слушая от него, Махапрабху достигнет совершенства в исполнении Ее роли. Шримати Радхика – директор школы «Шримад Бхагаватам», и потому Она самый искусный толкователь его сокровенного смысла.

Явление Шри Гададхары Пандита

Говорится, что в Гамбхире Шри Чайтанью Махапрабху окружали три с половиной ближайших спутника. Почему Шри Гададхара Пандит не был одним из них? Это очень сокровенный вопрос. Если бы рядом был Гададхара Пандит, Махапрабху не мог бы наслаждаться настроением разлуки. В обществе Шримати Радхики в Нем преобладало бы настроение Кришны.

Однажды, после слушания «Шримад Бхагаватам», Махапрабху сидел, на песке Чатака Парваты, который Он считал неотличным от Говардхана. Господь сказал Гададхаре Пандиту: «Гададхара, Я хочу отдать тебе самое ценное, что у Меня есть. Примешь ли ты этот дар?» Когда Гададхара Пандит согласился, Махапрабху произнес: «Вот достояние моего сердца». Он начал разгребать песок, говоря: «Здесь спрятано самое драгоценное сокровище Моей жизни, Мой пранадхана».

Пребывая в настроении Шримати Радхики, Он освободил от песка голову и корону Божества Гопинатхи. Все остальные принялись помогать Ему, и вот, наконец, весь облик Тота Гопинатхи оказался на поверхности. Затем Махапрабху обратился к Шри Гададхаре Пандиту: «Пожалуйста, возьми Его и служи Ему всю жизнь».

Явление Шри Гададхары Пандита

Махапрабху оставил этот мир, войдя в Божество Тота Гопинатхи.

Явление Шри Гададхары Пандита

Он ушел в возрасте сорока восьми лет, когда Шри Гададхаре Пандиту было сорок семь. Под влиянием глубокого чувства разлуки Гададхара Пандит очень быстро превратился в старика и тоже явил лилу ухода. Подобный пример, мы видим в «Шримад Бхагаватам»: жена Судамы Випры в играх Кришны, выглядела как старуха, хотя была еще молодой. Она так исхудала, что ее тело потеряло формы и походило на скелет. Под влиянием чувства разлуки такие же изменения произошли и с телом Шри Гададхары Пандита.

Выдержка из комментария Шрилы Бхактиведанты Свами Прабхупады:

«Еще один пример – Шри Кришна Чайтанья. Несмотря на то, что Он – Сам Верховный Господь, Он проявляет Себя как преданный, а не как Верховный Господь. Мы должны принять настроение Господа в том или ином воплощении и поклоняться Ему соответственно. Поскольку Господь Чайтанья – это Сам Кришна, кто-то, возможно, решит поклоняться Ему так же, как Кришне.

Явление Шри Гададхары Пандита

Однако Кришна находится в настроении наслаждающегося, а Господь Чайтанья – в настроении объекта наслаждения, поэтому считается, что секта гауранга-нагари отклонилась от пути чистого преданного служения. Они предлагают Господу Чайтанье такое же служение, как и Кришне, но Господь Чайтанья этого не любит. Настроение нашего служения должно соответствовать настроению Господа. Мы не должны налагать настроение Кришны на Господа Чайтанью, или Господа Чайтаньи – на Кришну, или Кришны – на Господа Рамачандру, или Рамачандры – на Кришну».

Явление Шри Гададхары Пандита
Это изображение маха-пракаша лилы Шри Чайтаньи Махапрабху, когда Он проявил Себя как Верховную Личность Бога. Шри Чайтанья сидит на троне, Гададхара Пандит обмахивает Его чамарой, а Нитьянанда Прабху держит над Его головой зонт.

Явление Шри Гададхары Пандита
Шри Шри Гаур-Гададхар: Господь Шри Чайтанья Махапрабху (слева) и Шри Гададхар Пандит.

Шрила Бхактивинода Тхакур

намо бхактивинодая
сач-чид-ананда-намине
гаура-шакти-сварупая
рупануга-варая те


Я в глубоком почтении склоняюсь перед Саччитанандой Бхактивинодой, олицетворением трансцендентной энергии Чайтаньи Махапрабху. Он неуклонно следует по пути, который указали Госвами, во главе со Шрилой Рупой.

Лилы Шрилы Бхактивинода Тхакура
 
Тхакур Бхактивинод появился на свет в богатой семье (он родился 2 сентября 1838 года, и его назвали при рождении Кедаранатхой Даттой), но тем не менее ранние года его жизни были полны трудностей. Он провел детство в доме своего деда по матери в Бирнагаре (Улаграш), откуда в тринадцать лет, после смерти отца, переехал в Калькутту, где завершил свое образование. Вскоре после того, как он закончил университет, ему сообщили, что его дед по отцу лежит при смерти. Дед, Раджаваллабха Датта, был известной в Калькутте личностью. Последние свои дни он жил отшельником в уединенном месте в Ориссе. Он мог предсказывать будущее и знал точную дату своей смерти, так как обладал способностью вступать в контакт со сверхъестественными существами. В знаменательные часы кончины своего деда Тхакур Бхактивинод находился рядом с ним и получил от него наставления, а после ухода этой великой души посетил все основные храмы и ашрамы штата Орисса.

Дальнейшая деятельность Бхактивинода Тхакура связана с просвещением. Он ввел в Ориссе преподавание на английском языке и написал небольшую книгу, в которой рассказал обо всех ашрамах этого штата, упомянув и тот, что находился на земле, принадлежавшей его предкам. "Мне принадлежит деревенька Чхотимангалпур в округе Орисса, - писал Бхактивинод Тхакур. - В той деревне есть монастырь, который мои предки подарили вместе с участком земли святым людям. Настоятель этого монастыря перестал давать кров святым странникам в ненастные ночи. Узнав об этом, я пригрозил, что отниму землю, если еще раз услышу жалобы на его не гостеприимство".

Позже Бхактивинод Тхакур поступил на государственную службу и переехал в Бенгалию. Там в одном из городов он произнес историческую речь, посвященную философии Шримад-Бхагаватам, и эта речь привлекла внимание тысяч людей. В ней он поведал миру о сокрытых на страницах Бхагаватам сокровищах и сказал, что это произведение должен прочитать каждый человек, обладающий философским складом ума. Несколько лет спустя он переехал в город Чампаран, где в огромном баньяновом дереве обитал брахма-дайтья (разновидность приведения), которому поклонялись многие падшие люди.
Не упуская ни малейшей возможности для любовного служения Кришне, он каждый день следовал строгому расписанию:

20.10 - отдых (2 часа)

22.00 – 4.00 - писательский труд

4.00 – 4.30 - отдых

4.30 – 7.00 - повторение джапы (молитвы на четках)

7.00 – 7.30 - корреспонденция

7.30 – 9.30 0 - изучение священных шастр

9.30 – 10.00 - омовение, прасад (½ литра молока, фрукты, 2 чапати)

10.00 – 13.00 - работа в суде

13.00 – 14.00 - отдых дома

14.00 – 17.00 - работа в суде

17.00 – 19.00 - перевод шастр с санскрита на бенгали

19.00 – 20.00 - омовение, прасадам (поллитра молока, рис, 2 чапати).

Общий расход времени:

сон – 3 часа

писательский труд – 8 ½ часов

джапа, изучение писаний – 4 ½ часа

работа – 6 часов.



Однажды к Бхактивиноде Тхакуру пришел отец девушки, славившейся своей ученостью, который собирал пожертвования, и Бхактивинод тут же усадил его читать Бхагаватам под тем самым деревом, где жило приведение. Спустя месяц, в день, когда чтение Бхагаватам было закончено, дерево с треском рухнуло на землю, и приведение навсегда покинуло те места. Все жители города, за исключением нечестивцев, поклонявшихся приведению, были благодарны Бхактивиноде за то, что он избавил их от дайтьи.

Следующим городом, куда переехал Бхактивинод, был Пури. Комиссар, в чьем ведении находился тот административный округ, очень обрадовался, узнав, что Бхактивинод будет служить в Пури, и попросил его в качестве представителя правительства следить за порядком в храме Джаганнатхи. В Джаганнатха Пури Тхакур Бхактивинод немало времени уделял литературной деятельности и обсуждению духовных произведений. Он подготовил примечания к Веданта-сутрам, изданным с комментариями Баладевы Видьябхушаны.

В 1877 году Тхакур Бхактивинод был переведен в другой город, а в 1881 году начал издавать журнал Саджджнана-тошани ("Радость чистых преданных"), который был посвящен вопросам духовной жизни и приобрел впоследствии широкую известность. Он также опубликовал Шри Кришна-самхиту, которая явила миру философию, раскрывающую духовное бытие Кришны, и открыла образованным людям глаза на их истинные отношения с Богом. Эту работу с восторгом приняли многие немецкие ученые, поскольку, вопреки мнению читающей публики, считавшей Кришну обыкновенным героем-любовником, плодом воображения поэта, Шрила Бхактивинод, основываясь на свидетельствах Вед, показал, что Кришна есть Парабрахман, Верховная Трансцендентная Личность, Абсолютное Существо.
Год 1895 был самым знаменательным в истории Вайшнавизма. Виновником всех событий, которыми был отмечен этот год, стал Бхактивинод Тхакур. Именно в этом году он добился официального признания места рождения Шри Чайтаньи, сообщив широкой публике, где на самом деле родился Господь, и раскрыв истинное значение места Его рождения. Тысячи гостей собрались на торжества, состоявшиеся на месте рождения Господа Чайтаньи. Тхакур Бхактивинод не хотел, чтобы его открытие было предано забвению, поэтому, как только он вышел в отставку, он начал собирать пожертвования на возведение храма, с величайшим смирением ходя от двери к двери.

Широко развернулась в то время и проповедь святого имени, о котором стало известно даже в самых отдаленных уголках земного шара. Гауранга-смарана-мангала-стотра с предисловием на английском языке, рассказывающем о жизни и учении Шри Чайтаньи, которая вышла из-под пера Бхактивиноды вскоре после открытия места рождения Господа Чайтаньи, заняла место на полках библиотек во всех учебных заведениях обоих полушарий. Так учение Шри Чайтаньи Махапрабху стало доступным философам и ученым Запада.

Чем активнее велась проповедь имен Господа Чайтаньи и Господа Кришны, тем большую радость испытывал Тхакур Бхактивинод. После того, как была опубликована Гауранга-смарана-мангала-стотра, он составил примечания к Шри Брахма-самхите и Шри Кришна-карнамрите, а также подарил миру два ценнейших бессмертных произведения - Шри Хари-нама-чинтамани и Бхаджана-рахасью. Кроме того, он отредактировал Шримад-бхагаватарка-маричи-малу, содержащую все основные шлоки Шримад-Бхагаватам, относящиеся к Вайшнавской философии, и написал к ней комментарии. В своей литературной деятельности он не знал отдыха, и из-под его пера вышло великое множество трудов по философии Вайшнавов. Бхактивинод Тхакур приступал к работе поздно вечером, завершив свои служебные дела, и до часу или до двух часов ночи сочинял песни и писал книги.

В начале двадцатого столетия Бхактивинод Тхакур решил поселиться в Пури и построил там на побережье океана дом. Многие искренние души искали его благословений и наконец обрели их, когда в 1908 году он отрекся от мира, получив от Шрилы Гауракишоры даса Бабаджи посвящение Бабаджи. Несмотря на то, что Бхактивинод Тхакур вел образ жизни в отречении, к нему постоянно приходили люди всех сословий и всякого звания, и он щедро одаривал их своими духовными наставлениями и благословениями. В 1910 году он перестал принимать посетителей и с этого времени пребывал в состоянии совершенного самадхи, полного сосредоточения на вечных играх Господа. В 1914 году, в день ухода Шри Гададхары, Бхактивинод Тхакур оставил этот мир, перенесясь в полное блаженства царство Голоки.

Праздник Гундича-марджана, или очищение храма Гундичи. Этот трансцендентный «великий почин» предшествует популярнейшему индуистскому празднику Ратха-ятра (Шествие Колесниц). С точки зрения философии, Гундича-марджана – это очищение не только храма перед приходом туда Господа Вселенной, но, прежде всего, очищение сердца и ума, чтобы принять милость Всевышнего.



Вот как об этом рассказывается в «Чайтанья-чаритамрите».

Приближался великий праздник колесниц Господа Джаганнатхи, и Шри Чайтанья пригласил к Себе управляющего храмом Сарвабхауму Бхаттачарью и Каши Мишру. Когда они собрались, Господь сказал:
- Накануне Ратха-ятры Я хочу выразить почтение Господу Джаганнатхе, убрав храм Гундича. Храм Гундича стоит в двух милях к северо-востоку от храма Джаганнатхи. Во время праздника Ратха-ятры Господь Джаганнатха торжественно шествует сюда из Своего храма и остается на целую неделю, а потом возвращается обратно. Храм Гундича очень древний, его воздвиг еще великий царь Индрадьюмна, и предание гласит, что жену его тоже звали Гундича.

Храм этот довольно большой и не раз упоминается в священных писаниях. Когда Шри Чайтанья рассказал о Своем желании, управляющий храмом смиренно ответил:
- О, мой господин! Все мы - Твои слуги и выполним любое Твое желание. Это приказ царя Пратапарудры. И хотя я думаю, что не пристало Тебе заниматься уборкой храма, мы относимся к этому желанию как божественной игре. Для уборки храма Тебе понадобится много кувшинов с водой, веников и метелок. Я сейчас же соберу все необходимое. И управляющий храмом, не теряя времени, приготовил сто новых кувшинов для воды и сто веников.

На следующий день рано утром Господь собрал Своих близких спутников и собственноручно нанес каждому на виски ароматную сандаловую пасту. Затем Он раздал веники и метлы и отправился вместе с ними к храму Гундича.

Началась уборка храма. Первым делом все кругом тщательно вымели, и Господь начал  мыть стены и потолок. Он делал это так усердно, что скоро стены и потолок стали влажными, запахло сырой глиной, но все сияло чистотой. Затем Господь поднял симхасану, сидение для божества, и тщательно вымыл под ней и ее саму, а потом поставил на прежнее место.

С такой же тщательностью Господь Гауранга вместе со Своими друзьями убрали все помещения в храме. Скоро была подметена и вымыта комната для хранения продуктов, после чего преданные перешли во двор и принялись подметать. Они расчистили все пространство между храмом и маленькой площадкой, где обычно происходили собрания. Преданных были сотни, и все очень старались. В сотнях рук мелькали метелки и веники, сотни голосов на все лады славили Кришну.

Господь Чайтанья руководил этой уборкой, объясняя каждому, что и как нужно делать. Он пребывал в самом радостном состоянии духа и непрерывно пел святое имя Кришны, а преданные вторили Ему. Золотистое тело Господа покрылось пылью, и от этого Он казался еще прекраснее. Из глаз текли слезы радости - Господь омывал храм водой и Своими слезами. Солому, грязь и мусор - все до последней песчинки - Он собирал в Свою одежду и выносил из храма, и преданные следовали Его примеру. Они тоже стали собирать мусор в свои одежды и выносить вон. 

Вскоре на задворках образовалась большая мусорная куча, и Господь Чайтанья, увидев ее, похвалил:
- Эта груда мусора говорит о том, как отменно вы потрудились и вычистили храм!

Но Господь не сказал о том, что собранная Им куча мусора и грязи была куда больше! Он с удовлетворением отметил про Себя, что храм, двор и все помещения, где собираются преданные, были чистыми, и велел вайшнавам вновь вернуться в храм и вымыть его во второй раз. Точно так же Он попросил вторично вычистить двор и все прилегающие к храму помещения. Господь Чайтанья Махапрабху испытывал величайшее счастье, видя, как усердно трудятся вайшнавы.

Когда храм был убран во второй раз, преданные стали носить сотни кувшинов, полных воды, и ждали лишь знака от Господа, чтобы начать все поливать и брызгать водой. Тогда Господь попросил, чтобы Ему тоже принесли кувшин воды, и принялся за дело.

Сначала Он омыл водой главное помещение: стены, потолок, пол и скамьи для почетных гостей, пока не дошел, наконец, до симхасаны Господа Джаганнатхи. Гауранга все делал Сам, преданные только носили Ему воду. Воды требовалось так много, что все были заняты делом. В суматохе уборки кто-то незаметно лил воду на руки Шри Чайтанье, другие тоже, стараясь остаться незамеченными, лили воду Ему на лотосные стопы. Когда вода эта стекала с Его лотосных рук или стоп, ее тут же кто-нибудь украдкой собирал и выпивал. Но стоило кому-нибудь взмолиться поделиться милостью, как счастливец отдавал все, что у него оставалось в ладонях.

Воды было так много, что она рекой вытекала через главный выход, бурля и пенясь, словно Ганга. Двор храма был в больших лужах, к берегу озера невозможно было спуститься - сотни человек наполняли там водой кувшины, но другие тоже не хотели стоять без дела и черпали воду из колодца. Сотни преданных приносили воду и сотни уходили на их место к озеру или колодцу с пустыми кувшинами, чтобы снова их наполнить. 

Этим заняты были все кроме Нитьянанды Прабху, Адвайты Ачарьи, Сварупы Дамодары, Брахмананды Бхарати и Брахмананды Пури. В веселой сумятице преданные иногда сталкивались между собой и проливали воду, но никто не сердился. Повсюду слышались святые имена Кришны и Хари. Один просил другого поскорее принести воды, просто повторяя: “Кришна! Кришна!” А другой уже нес ему кувшин, тоже отвечая: “Кришна! Кришна!” Если нужно было о чем-то попросить, хватало сказать лишь святое имя Кришны. Так преданные общались и выражали свои желания.

Господь Чайтанья непрерывно воспевал святое имя Кришны. Движимый любовью к Богу,  Он работал за сотни человек, казалось, у Него сто рук! Вместе с тем Господь замечал, кто и как работает для Кришны. Он успевал подходить к каждому и подсказать, что нужно делать или похвалить за усердие и сноровку. Но если Господь Чайтанья видел, что кто-то хочет увильнуть от работы, выполняет поручения без особой любви и старания. 

Он тут же с насмешкой выговаривал лентяю:
- Ты замечательно работаешь! Пожалуйста, научи и нас так славно трудиться для Кришны!

И преданные тут же начинали работать с еще большим усердием. Наконец весь храм был вымыт. Господь собственными одеждами вытер все комнаты и до блеска натер трон Господа. Вокруг стало чисто и прохладно, и преданные вдруг почувствовали, как умы их сделались такими же чистыми, как вымытые комнаты. В храме воцарились умиротворение и покой, словно здесь проявился чистый ум Самого Господа.

А между тем бенгальские вайшнавы, которые были очень разумны и вместе с тем бесхитростны и просты, подошли к Господу и полили воду Ему на лотосные стопы, после чего один из них собрал эту воду и выпил ее, выражая свое почтение Господу Чайтанье. Происшествие это смутило Шри Чайтанью. Он огорчился и сказал, обернувшись к Сварупе Дамодаре:
- Ты только посмотри, как он ведет себя! Мало того, что этот бенгальский пришелец  вымыл Мои стопы вместе с храмом Верховной Личности Господа, так он еще и выпил эту воду! Я не знаю теперь, что делать, потому что он нанес оскорбление Богу. Твои бенгальские вайшнавы совершенно сбили Меня с толку!

В глубине сердца Господь Чайтанья был доволен преданностью бенгальского вайшнава, но Он хотел, чтобы все строго придерживались этикета. Нельзя принимать поклонение в храме Господа, перед божеством. Даже ученики не должны оказывать почтения своему духовному учителю в присутствии Господа. Хотя Шри Чайтанья был Самим Верховным Господом, Он играл роль преданного. Он выразил недовольство, потому что был великим ачарьей  и учил людей Своим примером.

Сварупа Дамодара схватил за шею несчастного вайшнава и легким толчком выдворил из Гундича Пури. Однако, вернувшись, Сварупа Дамодара попросил Господа простить этого невинного человека, и Шри Чайтанья сразу же согласился. Он снова придирчивым взором окинул храм, и, казалось, задумал что-то  еще.

Затем сел на пол посредине и попросил всех преданных сесть рядами с двух сторон от Него. Когда все разместились, Он принялся собирать вокруг Себя соринки и пыль, и преданные последовали Его примеру.

- Я посмотрю, сколько вы соберете мусора, и у кого будет меньше всех - заплатит своими сладкими печеньями и рисом! - предупредил Он.

Итак, все помещения храма Гундича были вымыты, здесь стало прохладно и чисто, двор и дорожки подметены, и главные ворота сияли на солнце. Остатки воды, что по коридорам собирали во двор, были подобны рекам, стремительно бегущим к океану. За воротами храма все дорожки тоже были идеально чистыми, хотя  никто толком не мог сказать, как это случилось.

Преданные мыли храм во исполнение воли Господа, но в действительности каждым своим движением они очищали сердце. Прежде чем Всевышний Господь воцарится на троне сердца, это сердце нужно очистить от материальных желаний так же старательно, как Шри Чайтанья Махапрабху мыл храм Гундича. В Кали-югу сердце каждого черно от грязи грехов и порочных желаний, и чтобы смыть ее, Господь Чайтанья дал людям Харе Кришна мантру. Желая очиститься, человек должен петь святое имя и слушать о славе Господа Кришны. Это не трудно делать, потому что Кришна Сам помогает нам. И если мы будем искренни и старательны, наше сердце станет спокойным и ясным, словно храм Гундича.

Господь Чайтанья вымыл храм дважды, и это значит, что преданные без устали очищают свой путь преданного служения от грехов и ошибок. Храм должен стать чистым, как мрамор. Мрамор дает прохладу в жаркий день, и таким же чистым и холодным к материальным соблазнам становится наше сердце. Мы уже не горим в огне бесконечных тревог и желаний, только служение Господу целиком владеет нами. Нужно собрать весь мусор в сердце и выкинуть вон, как это делал Господь Чайтанья в храме Гундича.

Неподалеку стоял храм Нарасимхадева, и Господь Чайтанья так же убрал его и вымыл. Он очень много работал в тот день, но позволил Себе отдохнуть лишь несколько минут. Когда все было закончено, Шри Чайтанья начал танцевать, а преданные окружили Его, воспевая святые имена. В танце Господь Чайтанья напоминал обезумевшего льва. Его голос поднимался до самого неба, тело покрылось испариной, а слезы текли могучим потоком, до пят омывая Шри Чайтанью и всех собравшихся. Казалось, наступил месяц шравана.


Небо наполнилось воспеванием святых имен Господа, а земля содрогалась от танца Господа Чайтаньи Махапрабху. Шри Чайтанья очень любил звонкое и мелодичное пение Сварупы Дамодары, и когда Сварупа запел, Он стал танцевать с еще большей силой. Он готов был вот-вот унестись в небо, и только чудом оставался на земле.

Господь пел и танцевал очень долго. Потом остановился и немного успокоился, приказав танцевать сыну Адвайты Ачарьи, Гопалу. Мальчик радостно танцевал, и любовь к Богу делала его прекрасным, как обитатели царства Вайкунтхи. Любовь и радость росли в нем с каждой минутой, и сердце не выдержало, Гопал без чувств упал на землю. Шри Адвайта Ачарья подбежал к сыну и поднял его на руки. Вместе с другими он стал повторять святые имена Господа Нрисимхадева и брызгать водой в лицо, Адва<
Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада, ачарья-основатель Международного Общества Сознания Кришны
Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада, ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны
Шри Вишварупа-махотсава
Принятие Шрилой Прабхупадой санньясы
Ближайший экадаши:
5 Октября, Пятница
пнвтсрчтптсбвс
272829303112
3456789
10111213141516
17181920212223
24      
Новое на сайте
Консультации:
Хочешь узнать ответ на свой вопрос, но не знаешь кому адресовать?
Задай его нам, и мы в ближайшее время постараемся дать ответ на него.
ЦИТАТЫ:
Советуем почитать:
Царский пир всем по карману Дивья Лила деви даси

Царский пир всем по карману

Чего Вы ожидаете, дорогой читатель, от поваренной книги? Калейдоскопа экзотических яств, для которых придется неделю собирать редкостные ингредиенты и затем часами сооружать из них замысловатые композиции? Унылого набора дежурных блюд из картошки, черствого хлеба и сковородки? Или может, гербария оздоровительных салатов из одуванчика, лебеды и прочего `подножного корма`? Уверены, что не первого, не второго и не третьего. Скорее всего, Вы согласитесь, что пища должна быть простой - но без скудости, чуть экзотичной - но без излишеств, и, конечно, здоровой - но без самоистязания. Именно такую книгу Вы и держите сейчас в руках. Ее автор, Дивья Лила деви даси - одна из лучших кулинаров движения сознания Кришны. Несколько лет она обучалась секретам своего искусства у самых опытных индийских мастеров. По нашей просьбе Дивья Лила отобрала для Вас тридцать два рецепта блюд, которые, как явствует из названия книги, действительно очень вкусны, оригинальны и разнообразны
Рецепт недели: Алу патра
Жареные картофельные рулеты
Кришна - Верховная Личность Бога Веды прямо указывают на Шри Кришну, как на Верховную Личность Бога. Санскритское слово кришна означает «всепривлекающий». Еще одно значение слова кришна образуется из двух слогов – криш, что значит «высшее» и на, что указывает на «наслаждение». Таким образом, «Шри Кришна» можно перевести как «всепривлекающий источник высшего наслаждения».
Вопросы-ответы 26 вопросов, которые обычно задают преданным
Философские вопросы
Вопросы о практике и культуре сознания Кришны
Вопросы об Обществе Сознания Кришны
Что такое Веды? Ведическая цивилизация, судя по писаниям, находилась на более высоком уровне развития, чем современное общество. Санскритский корень "веда" прекрасно сохранился в русском языке: ведаю, разведка, проповедывать и т.д. В переводе с санскрита Веда означает знание. О каком же знании идёт речь.
Практика бхакти-йоги для каждого Испокон веков путем бхакти следовали великие мудрецы, святые люди и цари. Выдающиеся поэты прошлого слагали во славу преданного служения Богу чудесные стихи и песни и в них превозносили чистую любовь к Господу.
© 1995 - 2018
"Религиозная организация "Общество Сознания Кришны"